Ислам можно назвать самой молодой монотеистической религией, поскольку возникает он лишь в конце VII веке, когда христианство имело уже длительную и богатую историю. Основателем ислама стал араб Мухаммед, объявивший себя пророком и начавший серию завоевательных походов по распространению своей религии на территории Аравии и за ее пределами. Впоследствии ислам разделился на два основных направления – суннизм и шиизм.

Ислам не признает учение о Боговоплощении, отвергает учение об Иисусе Христе как Сыне Божьем, считает Его только пророком. Отвергая Боговоплощение, ислам существенно ограничивает Богопознание, поскольку отрицает возможность соединения Бога и человека, а, следовательно, и познание человеком Бога. В исламе мы не встретим учения о Божественной благодати, действующей в человеческом сердце, а встретим лишь учение о законе как системе внешних предписаний.

В основу ислама положен не личный опыт Богообщения, а соблюдение внешнего закона, сформированного на базе Корана, достоверных хадисов (предания), а также мнения знатоков фикха (религиозно-правовой мысли). Этот закон назван шариатом, который представляет собой своеобразную конституцию исламского мира, где в нерасчлененном виде присутствуют как моральные принципы, так и элементы гражданского, уголовного, административного, семейного и процессуального права. Шариат тщательно регламентирует жизнь мусульманина, определяя для него пятикратную молитву (вплоть до слов, запретного и разрешенного времени, одежды, поз), устанавливая пост, паломничество к святыням с его сложными ритуалами, налог в пользу бедных, отношение к своим и иноверцам (включая и военные действия), определяя семейную мораль количеством жен, условиями брака и развода, нормами наследования имущества и пр.
В тоже время, контролируя внешнее человеческое поведение, шариат не дает человеку главное, что способна дать истинная религия – опыт личного общения со своим Творцом, познание Живого Бога.

Когда исчезает вера, то ее место занимает суеверие. Человеческая душа в этом отношении не терпит пустоты. Когда человек теряет Бога, в его сердце образуется вакуум, требующий заполнения, и человек усваивает те суррогаты, которые предлагает ему окружающий мир.

Язычество есть результат дохристианского развития, и появлением Христа язычество, как некое целостное религиозное понимание, стало бессмысленным, безжизненным. Возвращение к язычеству - это все равно, что возвращение в каменный век - там так хорошо жилось: если убивали друг друга, то убивали камнем и вообще люди были близки к природе. Во времена, когда те же славяне еще не знали Бога, язычество было поиском Божественной истины. Так относился к нему св. Иоанн Богослов. Он язычников не отвергал, он просто считал их слепыми.

Академик Никита Ильич Толстой

При всем множестве языческих богов, в этой иерархии всегда есть некий верховный бог, т.е. даже в языческом сознании есть некоторое стремление, некоторая догадка о том, что Бог-Творец един и только от Него Единого все остальное.

Под неоязычеством сегодня понимается не только культовая практика идолопоклонства, но и преклонение перед новыми фетишами, ложными богами, которыми для многих современников стали власть, деньги и наслаждение.

Суеверия. Виды суеверий.
Все суеверия делятся на несколько групп.

К наиболее значительной группе принадлежат языческие суеверия.

Эти суеверия напрямую связаны с антихристианским языческим миросозерцанием. Они имеют свои истоки в политеистических религиях, которые отрицают бытие Бога, отвергают Творца мира. Вместо Бога они обожествляют созданные Богом явления тварного мира, наделяя их свойствами Божества. Так возникает масса мелких «божков», которые обладают атрибутами всеведения, вездесущия, всемогущества, способностью создавать мир и др., но в то же время являются частью самого преходящего и изменчивого мира...